Dimanche 1er avril 2012
LES RAMEAUX
"Hosanna !"
Lectures
• Evangile de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 11, 1-10)
• Livre d'Isaïe (Is 50, 4-7)
• Lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens (Ph 2, 6-11)
• La Passion de Jésus Christ selon saint Marc (Mc 14, 1-15,47)
Accueil
Chers amis, soyez tous les bienvenus à cette célébration, vous qui êtes portés par la foi en l’espérance dans la résurrection de Pâques toute proche, et vous aussi, qui entrez ce matin sous ces voûtes séculaires, poussés peut-être par une force intérieure inconnue dont parfois nous ne savons même pas le nom… Soyez les bienvenus, en ce Dimanche qui s’appelle à la fois le Dimanche des Rameaux et le Dimanche de la Passion, dont le rapprochement par la liturgie peut paraître paradoxal …
Dimanche du scandale, c’est ainsi que le qualifie Benoît
XVI - le mot, en Grec, veut dire piège sur le chemin, obstacle
pour faire tomber - , dimanche du contraste inouï entre l’arrivée
de Jésus à Jérusalem au milieu d’une liesse
populaire : « Hosanna ! Béni soit celui qui vient au nom
du Seigneur ! » et le parcours de Jésus, depuis le prétoire
où siège Pilate, jusqu’à la croix dressée
sur le Golgotha.
Il nous faut comprendre ce qui s’est passé ... Les Juifs,
ne l’oublions pas, étaient, pour beaucoup d’entre eux,
tout pénétrés des paroles du premier testament, elles
leur étaient familières, et les rédacteurs du second
testament n’ont pas manqué d’enraciner les événements
dont ils étaient témoins dans les réminiscences du
texte biblique qui s’imposaient d’elles-mêmes à
leur esprit. Les événements du jour prennent alors la couleur
des paroles antiques…
Jésus entre dans Jérusalem comme il l’a voulu, on
pourrait dire : comme il l’a organisé - monté sur
le petit d’une ânesse, ainsi que l’a écrit Zacharie
(9, 9) : « N’aie pas peur, fille de Sion, voici ton roi qui
vient, monté sur le petit d’une ânesse ! »…
Et la foule de crier : « Béni le règne qui vient,
celui de notre père David ! »… Ils voient sans doute
en Jésus le Roi qui rétablira Israël dans sa puissance…
Ils voient aussi en lui le prophète : Qui est cet homme demandent
certains, et les foules répondaient : « C’est le prophète
Jésus, de Nazareth en Galilée » (Mt 21, 11).
Mais si Jésus est roi, son royaume n’est pas de ce monde…Et
c’est pour cela que tout bascule !
Jésus est arrêté, condamné, crucifié…
Sur le bois de la croix, s’expriment la totale solidarité
de Jésus avec la condition humaine, et l’achèvement
de l’annonce de cette Bonne Nouvelle révolutionnaire dont
il assume les conséquences extrêmes : une mort infâmante
et cruelle. Il ne s’agit pas ici d’une obéissance à
un Dieu tout-puissant, mais de la relation mystérieuse entre le
Père et le Fils : « qui me voit voit le Père, dit
Jésus dans l’évangile de Jean (14, 9).
Ayant rassemblé en lui l’humanité, Jésus remet
sa vie entre les mains de son Père. Il est là comme un grand
prêtre dont le manteau rouge a symbolisé la fonction, quelques
heures plus tôt, lorsque les gardes de Pilate l’ont posé
sur ses épaules en croyant le ridiculiser.
Notre foi est ici mise jeu, prise à partie dans une violence terrible ! Car notre foi n’est pas celle d’agneaux bêlants, notre foi est confrontation à la douleur, à la souffrance et à la mort de Jésus. Confrontation dont l’insupportable sera effacé au matin de Pâques, lorsque Marie de Magdala pourra dire au Seigneur ressuscité : « Rabbouni ! ». Dans cette attente de la résurrection, nous pourrions tomber dans un piège faisant obstacle à notre foi, c’est en ce sens que Jésus nous est objet de scandale - nous laisser aller à la révolte, ou bien à une soumission totale, sans voir que Jésus assume une mission, en traçant ce chemin mystérieux qui passe successivement par la route de Jérusalem jonchée de palmes et le sentier montant au Golgotha…
Christian Manuel
Jésus passe en peu de temps de la popularité
à la déchéance : il entre dans la ville sous la clameur
des habitants, et passe hors de la ville pour une exécution. Ainsi,
Jésus nous rappelle que nous vivons constamment à la frontière
de l’humiliation, toujours menacés d’être déportés
vers un pays cruel.
En effet, Il passe de la reconnaissance comme envoyé de Dieu à
la condamnation pour blasphème. Or, l’humiliation contient
en son sein l’exclusion du droit de vie, chez l’autre.
Baptisés, nous sommes devenus prophètes. A ce titre, nous
nous engageons à respecter l’autre dans toute son humanité.
Je crois qu’en tant que Chrétien nous avons un rôle
dans la société, aujourd’hui, un rôle d’engagement.
Pour cela, comme le peuple d’Israël, acceptons de nous laisser
nourrir chaque matin par sa Parole. Car écouter la Parole c’est
« se laisser instruire » par elle. C’est aussi vivre
dans la confiance. De tout mal, de toute difficulté, de toute épreuve,
Il fait surgir le bien.
De toute haine, Il oppose un amour plus fort encore ; dans toute persécution,
Il donne la force du pardon ; de toute mort ; Il fait surgir la vie, la
Résurrection.
Baptisés, grâce à cet engagement, acceptons de nous
laisser convertir.
Accepter l’autre dans toute son humanité, c’est aussi
accepter que d’autres puissent rejeter cet appel. Mais que ce rejet
ne soit pas le signe d’une persécution.
« J’ai rendu mon visage dur comme pierre » : elle exprime
la résolution et le courage. Car s’engager, c’est aussi
marquer sa différence, sa position, sa foi dans un monde qui se
désengage par peur d’être exposé aux regards
des autres. Avoir le courage de se démarquer, c’est avoir
le courage de ses choix, de sa foi dans un monde anticlérical.
Les personnes, rebutées par le christianisme, ne le sont pas pour
des questions théologiques, mais pour des raisons morales car elles
redoutent le changement de vie que le christianisme impliquerait.
Vivre aux coté de Jésus c’est être en questionnement
perpétuel, c’est être attentif à nos actes et
à nos paroles car nous pouvons avoir la certitude d’être
accompagné, d’être porteur d’une lumière.
Aurélie Vuibert
Préface
Si pour l’Eglise se tourner vers le monde signifiait se détourner de la Croix, cela conduirait non pas à un renouveau mais à un abandon.
Père,
La foi que nous donne ton fils est un scandale pour l’homme de tous
les temps :
Que toi, Père, tu te soucies de nous les hommes, qui que nous soyons,
et que tu nous connaisses et nous aimes tels que nous sommes,
Que ton Fils Dieu insaisissable comme toi, se soit fait saisissable dans
l’homme Jésus,
Que celui qui est immortel ait souffert sur la croix,
Que la résurrection et la vie éternelle nous soient promises
à nous mortels,
Et que tout cela soit gratuit, absolument gratuit,
Oui le scandale est grand !
Mais ce qui dépasse encore cela,
c’est qu’à notre tour nous devenons scandale pour tous
les hommes,
en empruntant sur cette terre le chemin ouvert par ton fils,
Que nous prenions à sa suite les armes de l’humilité,
de la pauvreté, du don de soi,
Que nous prononcions les Paroles qu’il a dites pour qu’elles
demeurent des paroles de vie,
Que nous accomplissions les gestes qu’il a fait en nous demandant
de les faire à notre tour,
pour le bonheur de tous les hommes,
et pour la Gloire de Dieu
C’est par lui que la terre et le ciel, tout le peuple de Dieu ne cessent de t’acclamer en chantant…
Jacques Merienne